在(zài)关于东方朔的传说中有很多(duō)不可思(sī)议(yì)的神话传(chuán)说，而怪哉虫就(jiù)是其中之一，东(dōng)方朔更(gèng)是说这个怪哉虫(chóng)是备受折磨的(de)民众怨(yuàn)气所化，而(ér)遇到酒水的(de)话(huà)就会溶解，此说法令汉(hàn)武帝大吃一惊，虽然将信将疑(yí)但照做后真的应验了，而(ér)究竟这个怪哉虫(chóng)实际上是个什么东西？现实生活里(lǐ)真的存在(zài)吗？为什(shén)么它们(men)遇(yù)酒会(huì)真(zhēn)的(de)融化(huà)呢？关(guān)于它们有没有科学(xué)解释？随(suí)着小编一起来了(le)解(jiě)！

据说怪哉虫的出现和汉武帝还有一定的关系，据说有一(yī)次汉(hàn)武帝在去往甘(gān)泉(quán)宫的(de)路上，看到(dào)一(yī)种红色的小虫，头部的眼睛牙齿(chǐ)耳鼻(bí)都有但无人认识，于是汉武帝就把东方(fāng)朔叫(jiào)过来让他(tā)辨(biàn)认，认为见多识广的他可能会有答案。

果然不出汉武帝所料，东方朔告诉汉武帝(dì)说(shuō)这种虫子(zi)的名字叫(jiào)做“怪(guài)哉”，而(ér)这(zhè)种(zhǒng)虫(chóng)子之所以出现，是(shì)因为此地是秦朝的监狱所在地，曾关押过(guò)很多的无辜之人(rén)，于(yú)是(shì)老百(bǎi)姓(xìng)们都心生哀怨愁(chóu)容(róng)不已，叹息道：“怪哉怪哉(zāi)!”没想(xiǎng)到这感(gǎn)叹感动了老天爷，于是(shì)因愤造就(jiù)了这种“怪哉虫”。

于是(shì)汉(hàn)武(wǔ)帝接着又问东方(fāng)朔，该怎么(me)解(jiě)决这种怪(guài)哉虫？东方朔(shuò)则说(shuō)：“但(dàn)凡有忧愁的人，以酒则解愁，陛下用酒灌它自然就消失了。”，于是汉武帝让人将虫子放在酒中，过了一会儿果真(zhēn)消散。这个(gè)怪哉虫的传(chuán)说(shuō)就(jiù)是如此(cǐ)，怪哉虫是由怨气所化，遇(yù)到酒就会溶解。其实明(míng)眼人一看就明白了，东(dōng)方朔(shuò)话“怪哉(zāi)”其实含(hán)有更深的(de)意味：劝汉武(wǔ)帝要善待(dài)百(bǎi)姓(xìng)。

看(kàn)起来还(hái)是挺让人不能(néng)理(lǐ)解的，究竟怎么用科学解(jiě)释去(qù)诠释这(zhè)种现象呢？而现实中真有这种奇葩的虫子吗？答案是否定(dìng)的，毕竟看怪哉(zāi)虫的来历就(jiù)觉(jué)得(dé)挺不靠谱(pǔ)的了，而(ér)如果(guǒ)真是如(rú)此，那现(xiàn)实中岂不是(shì)应该有很多这样的(de)虫子了吗？

在鲁迅先生的(de)《从百草园到(dào)三味书屋(wū)》也(yě)提起(qǐ)过这种(zhǒng希望的拼音是什么)怪哉虫，鲁迅先生小(xiǎo)时候(hòu)也偶然听得(dé)这则传说，希望的拼音是什么对于那个年纪的男(nán)孩子碰到(dào)这种(zhǒng)问(wèn)题(tí)当然想(xiǎng)一旦究竟(jìng)，于是他进(jìn)了三味书屋(wū)以后(hòu)，向寿镜吾老先生提出的第一个问(wèn)题(tí)就是：“先(xiān)生，‘怪哉’这虫，是怎么一回事?”寿老先生(shēng)十分传(chuán)统，对(duì)于这类(lèi)无(wú)稽之谈肯定(dìng)是(shì)不(bù)屑一顾，并且以(yǐ)一脸愠(yùn)色回答鲁迅道(dào)“不知(zhī)道”！

这(zhè)一(yī)板起(qǐ)脸孔的(de)回答让鲁迅先生在私塾中再(zài)也没有问先生这类似(shì)的问题，同时也让(ràng)鲁(lǔ)迅(xùn)知道(dào)了“做学生(shēng)的(de)是(shì)不应该问这(zhè)些事的，只要读书，因为他是(shì)（先(xiān)生）渊(yuān)博的宿儒，绝不至于不知道，所谓不知道者，乃(nǎi)是不(bù)愿意说”，不过也有人认为(wèi)鲁迅(xùn)这样(yàng)写是为了讽刺当时腐朽的教育，从那个私塾先生的丑态也体味得(dé)出(chū)这种意味。

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